谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”
第一段是HRef=https://www.qijian.info/list/jiandan/ target=_blank class=infotextkey>简单的HRef=https://www.qijian.info/list/xushi/ target=_blank class=infotextkey>叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是HRef=https://www.qijian.info/list/xiwang/ target=_blank class=infotextkey>希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊HRef=https://www.qijian.info/list/zheju/ target=_blank class=infotextkey>谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟儿诉说，而这只HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的HRef=https://www.qijian.info/list/tongqing/ target=_blank class=infotextkey>同情，可见一个人面对死亡时是如此的HRef=https://www.qijian.info/list/gudu/ target=_blank class=infotextkey>孤独无助。鵩HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟儿的想法，这是汉赋里HRef=https://www.qijian.info/list/duihua/ target=_blank class=infotextkey>对话体的开始。鵩HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟所具有的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想不过是贾谊自己的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与HRef=https://www.qijian.info/list/anwei/ target=_blank class=infotextkey>安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而HRef=https://www.qijian.info/list/anwei/ target=_blank class=infotextkey>安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化的一种，不值得为生HRef=https://www.qijian.info/list/liulian/ target=_blank class=infotextkey>留恋，为死HRef=https://www.qijian.info/list/beishang/ target=_blank class=infotextkey>悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次HRef=https://www.qijian.info/list/anwei/ target=_blank class=infotextkey>安慰自己：也许死并不那么可怕。
第二大段是虚拟的鵩HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想。其中引用了很多的道家HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，如物相转化、福祸无常等；HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求的不同看法等。似乎都在渲染一种HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生短暂，HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命渺小和具有不确定性的HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生感受；一种无欲无求，幽远宁静的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活HRef=https://www.qijian.info/list/taidu/ target=_blank class=infotextkey>态度；表现的是HRef=https://www.qijian.info/list/leguan/ target=_blank class=infotextkey>乐观而HRef=https://www.qijian.info/list/huoda/ target=_blank class=infotextkey>豁达的HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神境界。
这位HRef=https://www.qijian.info/list/anwei/ target=_blank class=infotextkey>安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了HRef=https://www.qijian.info/list/lishi/ target=_blank class=infotextkey>历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯HRef=https://www.qijian.info/list/youshuo/ target=_blank class=infotextkey>游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个HRef=https://www.qijian.info/list/zhengzhi/ target=_blank class=infotextkey>政治家，这些正是贾谊HRef=https://www.qijian.info/list/guanxin/ target=_blank class=infotextkey>关心的，第一个例子是HRef=https://www.qijian.info/list/diwang/ target=_blank class=infotextkey>帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的HRef=https://www.qijian.info/list/shitu/ target=_blank class=infotextkey>仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可与虑兮，道不可与谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭HRef=https://www.qijian.info/list/shengsi/ target=_blank class=infotextkey>生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求中得出的对比，可以看作是窥破HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命，看透HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生的一种HRef=https://www.qijian.info/list/gantan/ target=_blank class=infotextkey>感叹，表现自己要遗世独立，顺应HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些HRef=https://www.qijian.info/list/daoli/ target=_blank class=infotextkey>道理早已说得很清楚。人面对死亡的HRef=https://www.qijian.info/list/taidu/ target=_blank class=infotextkey>态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国HRef=https://www.qijian.info/list/guren2/ target=_blank class=infotextkey>古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
这篇赋引用了很多道家HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的HRef=https://www.qijian.info/list/biyu/ target=_blank class=infotextkey>比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则HRef=https://www.qijian.info/list/yuyan/ target=_blank class=infotextkey>寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活HRef=https://www.qijian.info/list/taidu/ target=_blank class=infotextkey>态度，表现的是HRef=https://www.qijian.info/list/leguan/ target=_blank class=infotextkey>乐观而HRef=https://www.qijian.info/list/huoda/ target=_blank class=infotextkey>豁达的HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神世界。
贾谊在《鵩HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟赋》一文中虽然含有道家对HRef=https://www.qijian.info/list/shengsi/ target=_blank class=infotextkey>生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为HRef=https://www.qijian.info/list/huaicaibuyu/ target=_blank class=infotextkey>怀才不遇而HRef=https://www.qijian.info/list/beifen/ target=_blank class=infotextkey>悲愤、为身心疲惫而HRef=https://www.qijian.info/list/ganshang/ target=_blank class=infotextkey>感伤、为HRef=https://www.qijian.info/list/qiantu/ target=_blank class=infotextkey>前途未卜而HRef=https://www.qijian.info/list/chouchang/ target=_blank class=infotextkey>惆怅。可以HRef=https://www.qijian.info/list/ganwu/ target=_blank class=infotextkey>感悟到作者当时的心境是一种出离的HRef=https://www.qijian.info/list/beifen/ target=_blank class=infotextkey>悲愤，正是这HRef=https://www.qijian.info/list/beifen/ target=_blank class=infotextkey>悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出HRef=https://www.qijian.info/list/xianshi2/ target=_blank class=infotextkey>现实的HRef=https://www.qijian.info/list/qiliang/ target=_blank class=infotextkey>凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
在HRef=https://www.qijian.info/list/yishu/ target=_blank class=infotextkey>艺术上，《鵩HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟赋》的形式十分奇特，它以人HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟HRef=https://www.qijian.info/list/duihua/ target=_blank class=infotextkey>对话而展开。这种形式是受到庄子HRef=https://www.qijian.info/list/yuyan/ target=_blank class=infotextkey>寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以HRef=https://www.qijian.info/list/yilun/ target=_blank class=infotextkey>议论为主，以HRef=https://www.qijian.info/list/yilun/ target=_blank class=infotextkey>议论来抒写对HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命HRef=https://www.qijian.info/list/youhuan/ target=_blank class=infotextkey>忧患的思考，来阐发HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生的HRef=https://www.qijian.info/list/zheli/ target=_blank class=infotextkey>哲理。HRef=https://www.qijian.info/list/yilun/ target=_blank class=infotextkey>议论之中也常运用一些贴切的HRef=https://www.qijian.info/list/biyu/ target=_blank class=infotextkey>比喻，来增强HRef=https://www.qijian.info/list/yilun/ target=_blank class=infotextkey>议论的形象性，也常用HRef=https://www.qijian.info/list/gantan/ target=_blank class=infotextkey>感叹语气来加强HRef=https://www.qijian.info/list/yilun/ target=_blank class=infotextkey>议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有HRef=https://www.qijian.info/list/sanwen/ target=_blank class=infotextkey>散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。