桃夭

译文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

注释

夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。

灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。

之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。

宜：和顺、亲善。

蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。

蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

　　关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。

　　这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花，HRef=https://www.qijian.info/list/biyu/ target=_blank class=infotextkey>比喻HRef=https://www.qijian.info/list/shaonu/ target=_blank class=infotextkey>少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花一样鲜艳，象小桃树一样充满HRef=https://www.qijian.info/list/qingchun/ target=_blank class=infotextkey>青春气息的HRef=https://www.qijian.info/list/shaonu/ target=_blank class=infotextkey>少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏HRef=https://www.qijian.info/list/moiren/ target=_blank class=infotextkey>美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么HRef=https://www.qijian.info/list/moihao/ target=_blank class=infotextkey>美好。这种情绪，这种HRef=https://www.qijian.info/list/zhuyuan/ target=_blank class=infotextkey>祝愿，反映了HRef=https://www.qijian.info/list/renmin/ target=_blank class=infotextkey>人民群众对HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的HRef=https://www.qijian.info/list/reai/ target=_blank class=infotextkey>热爱，对幸福、和美的家庭的HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求。第三点，这首诗反映了这样一种HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，HRef=https://www.qijian.info/list/zhuhe/ target=_blank class=infotextkey>祝贺人HRef=https://www.qijian.info/list/xinhun/ target=_blank class=infotextkey>新婚，但不象一般贺人HRef=https://www.qijian.info/list/xinhun/ target=_blank class=infotextkey>新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其HRef=https://www.qijian.info/list/jiaren/ target=_blank class=infotextkey>家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见HRef=https://www.qijian.info/list/xiangcun/ target=_blank class=infotextkey>乡村HRef=https://www.qijian.info/list/renmin/ target=_blank class=infotextkey>人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风选译》）联系到这首诗所表达的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，HRef=https://www.qijian.info/list/nongmin/ target=_blank class=infotextkey>农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

　　《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！

　　这首诗不难懂，但其中蕴藏的HRef=https://www.qijian.info/list/daoli/ target=_blank class=infotextkey>道理，却值得我们探讨。

　　一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了HRef=https://www.qijian.info/list/zhenglun/ target=_blank class=infotextkey>争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的HRef=https://www.qijian.info/list/zhengzhi/ target=_blank class=infotextkey>政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点在HRef=https://www.qijian.info/list/zhengzhi/ target=_blank class=infotextkey>政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点，在先秦HRef=https://www.qijian.info/list/moixue/ target=_blank class=infotextkey>美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的HRef=https://www.qijian.info/list/moixue/ target=_blank class=infotextkey>美学观念，主要是沿着这个方向发展的。

　　孔子也持着这样一种HRef=https://www.qijian.info/list/moixue/ target=_blank class=infotextkey>美学HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他HRef=https://www.qijian.info/list/zanshang/ target=_blank class=infotextkey>赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方，有仁德才是“美”的HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

　　但孔子的HRef=https://www.qijian.info/list/moixue/ target=_blank class=infotextkey>美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。

　　至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的HRef=https://www.qijian.info/list/moixue/ target=_blank class=infotextkey>美学HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，恐怕就更好理解了。在当时人的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想观念中，艳如桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的HRef=https://www.qijian.info/list/shaonu/ target=_blank class=infotextkey>少女，合格的新娘。

　　第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻看得那么重要呢？

　　把HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》中都有反映。在一定意义上说，《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻和家庭问题，在《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》中确实是占有无与伦比的地位。

　　三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个HRef=https://www.qijian.info/list/qingnian/ target=_blank class=infotextkey>青年HRef=https://www.qijian.info/list/nanzi/ target=_blank class=infotextkey>男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜HRef=https://www.qijian.info/list/simu/ target=_blank class=infotextkey>思慕，HRef=https://www.qijian.info/list/kowang/ target=_blank class=infotextkey>渴望与她结为HRef=https://www.qijian.info/list/fuqi/ target=_blank class=infotextkey>夫妻。

　　第二篇《葛覃》，写HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子归宁，回娘家探望HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母前的HRef=https://www.qijian.info/list/xinqing/ target=_blank class=infotextkey>心情，写她的勤、俭、孝、敬。

　　第三篇《卷耳》，写HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫远役，HRef=https://www.qijian.info/list/qizi/ target=_blank class=infotextkey>妻子HRef=https://www.qijian.info/list/sinian/ target=_blank class=infotextkey>思念。

　　第五篇《螽斯》，HRef=https://www.qijian.info/list/zhuhe/ target=_blank class=infotextkey>祝贺人多生子女。

　　第六篇，即《桃夭》，贺人HRef=https://www.qijian.info/list/xinhun/ target=_blank class=infotextkey>新婚，祝新娘子“宜其室家”。

　　以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，HRef=https://www.qijian.info/list/fuqi/ target=_blank class=infotextkey>夫妻HRef=https://www.qijian.info/list/libie/ target=_blank class=infotextkey>离别的HRef=https://www.qijian.info/list/sinian/ target=_blank class=infotextkey>思念，HRef=https://www.qijian.info/list/kowang/ target=_blank class=infotextkey>渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活中的主要问题都谈到了。

　　一部《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的HRef=https://www.qijian.info/list/gongzuo/ target=_blank class=infotextkey>工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻和家庭问题的。

　　我们应该怎样认识和HRef=https://www.qijian.info/list/pinglun/ target=_blank class=infotextkey>评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会的最基本HRef=https://www.qijian.info/list/danwei/ target=_blank class=infotextkey>单位，每个人都仰仗着家庭迎接HRef=https://www.qijian.info/list/kunnan/ target=_blank class=infotextkey>困难，战胜天灾，争取幸福HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活，当然HRef=https://www.qijian.info/list/xiwang/ target=_blank class=infotextkey>希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的HRef=https://www.qijian.info/list/qiantu/ target=_blank class=infotextkey>前途，所以，对新人最主要的HRef=https://www.qijian.info/list/xiwang/ target=_blank class=infotextkey>希望就是“宜其室家”。这很容易理解。

　　从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·HRef=https://www.qijian.info/list/daxue/ target=_blank class=infotextkey>大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其HRef=https://www.qijian.info/list/jiaren/ target=_blank class=infotextkey>家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会的最基本HRef=https://www.qijian.info/list/danwei/ target=_blank class=infotextkey>单位，家庭的巩固与否与HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、HRef=https://www.qijian.info/list/xiongdi/ target=_blank class=infotextkey>兄弟、HRef=https://www.qijian.info/list/pengyou/ target=_blank class=infotextkey>朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段HRef=https://www.qijian.info/list/lunshu/ target=_blank class=infotextkey>论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。

　　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花那样鲜艳、美丽的HRef=https://www.qijian.info/list/shaonu/ target=_blank class=infotextkey>少女，却永远活在读者心里。人们衷心HRef=https://www.qijian.info/list/zhuyuan/ target=_blank class=infotextkey>祝愿她：“之子于归，宜其室家”。

　　吟诵《桃夭》，不喝也醉了。

　　清姚际恒HRef=https://www.qijian.info/list/pinglun/ target=_blank class=infotextkey>评论此诗说：“桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花色最艳，故以喻HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子，开千古词赋咏HRef=https://www.qijian.info/list/moiren/ target=_blank class=infotextkey>美人之祖”。自古，漂亮的HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子总是受到超常的宠爱，HRef=https://www.qijian.info/list/wenxue/ target=_blank class=infotextkey>文学更是不吝字墨，推波助澜。无论是“去年今日此门中，人面桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花脸上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。

　　默默的读几遍，然后展开HRef=https://www.qijian.info/list/xiangxiang/ target=_blank class=infotextkey>想象的画卷，你会看到千年前，在那桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花盛开的时候，在那桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花盛开的HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方，千年的HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花丛中，隐约着一个款款移动的HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子，HRef=https://www.qijian.info/list/shaonu/ target=_blank class=infotextkey>少女的清香与HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花香混揉在一起，这是快乐的味道。

　　画中的HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子两颊飞红，面带娇羞，目光躲闪，却又忍不住兴奋的顾盼，在夭夭桃实、灼灼HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花枝的衬托下，人若桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花，两相辉映，怡人的快乐迅即涌上心头，你甚至可以听到HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子的心声：“今天我要嫁给你啦，今天我要嫁给你啦......”

　　之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其HRef=https://www.qijian.info/list/jiaren/ target=_blank class=infotextkey>家人”。

　　宜，和顺美满的意思，室谓HRef=https://www.qijian.info/list/fuqi/ target=_blank class=infotextkey>夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花是毫不掩饰的HRef=https://www.qijian.info/list/zanmoi/ target=_blank class=infotextkey>赞美的话，这里就是含蓄的将HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。

　　从桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。HRef=https://www.qijian.info/list/guren2/ target=_blank class=infotextkey>古人通过桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的HRef=https://www.qijian.info/list/moihao/ target=_blank class=infotextkey>美好HRef=https://www.qijian.info/list/xiangwang/ target=_blank class=infotextkey>向往。“诗三百”开篇，写尽了HRef=https://www.qijian.info/list/aiqing/ target=_blank class=infotextkey>爱情与HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的各个方面，说明家庭和HRef=https://www.qijian.info/list/hunyin/ target=_blank class=infotextkey>婚姻的重要性，这不仅仅是人们HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的期盼，也是统治者的HRef=https://www.qijian.info/list/xiwang/ target=_blank class=infotextkey>希望，所谓“宜其HRef=https://www.qijian.info/list/jiaren/ target=_blank class=infotextkey>家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“宜室”、“宜人”上的“宜国”。

　　不管怎样，“桃夭”是中华HRef=https://www.qijian.info/list/minzu/ target=_blank class=infotextkey>民族延续到现在的喜庆与HRef=https://www.qijian.info/list/zhufu/ target=_blank class=infotextkey>祝福，就是今天，我们也同样HRef=https://www.qijian.info/list/zhuyuan/ target=_blank class=infotextkey>祝愿着如桃HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花般的HRef=https://www.qijian.info/list/nuzi/ target=_blank class=infotextkey>女子，“之子于归”，能够HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。