诸人共游周家墓柏下

译文

今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。

感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？

清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。

未知明日生死事，快意当前且尽欢。

注释

诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。

清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。

感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。

清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。

明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚（dān）：竭尽。

　　公元406年（义熙二年）诗人归田以后，同几位友人共游周家墓柏下，在路上看到诸多事物，又联想到了自己退隐之后的境况，于是写下了这首诗。

　　这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅HRef=https://www.qijian.info/list/jianduan/ target=_blank class=infotextkey>简短，内容平凡，但却博得很多人的HRef=https://www.qijian.info/list/zanshang/ target=_blank class=infotextkey>赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如写在某一HRef=https://www.qijian.info/list/tianqi/ target=_blank class=infotextkey>天气候很好的日子里，和一些HRef=https://www.qijian.info/list/pengyou/ target=_blank class=infotextkey>朋友结伴HRef=https://www.qijian.info/list/chuyou/ target=_blank class=infotextkey>出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人HRef=https://www.qijian.info/list/shanggan/ target=_blank class=infotextkey>伤感的HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方。在引人HRef=https://www.qijian.info/list/shanggan/ target=_blank class=infotextkey>伤感的HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是HRef=https://www.qijian.info/list/xionghuai/ target=_blank class=infotextkey>胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生短促与空虚；并且又从当日HRef=https://www.qijian.info/list/shishi/ target=_blank class=infotextkey>时事的HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化，从自身的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活或HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于HRef=https://www.qijian.info/list/shengsi/ target=_blank class=infotextkey>生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连HRef=https://www.qijian.info/list/yu/ target=_blank class=infotextkey>雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然运化观、朴素HRef=https://www.qijian.info/list/shengsi/ target=_blank class=infotextkey>生死观，比起当时“服食求HRef=https://www.qijian.info/list/shenxian/ target=_blank class=infotextkey>神仙”、HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。