国风·邶风·日月

译文

太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。

太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。

太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。

太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！

注释

居、诸：语尾助词。

乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。

逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。

胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。

宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。

.冒：覆盖，照临。

相好：相爱。

德音：好名誉。

畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。

不述：不循义理。

　　关于此诗的背景，《毛诗序》、《诗集传》都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而《鲁诗》则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋，姬寿为救太子伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。

　　这是一首HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇申诉HRef=https://www.qijian.info/list/yuanfen/ target=_blank class=infotextkey>怨愤的诗。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的HRef=https://www.qijian.info/list/nanzi/ target=_blank class=infotextkey>男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇怨HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫变心的诗。

　　诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或HRef=https://www.qijian.info/list/yueliang/ target=_blank class=infotextkey>月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。

　　第二第三章承第一章的反覆HRef=https://www.qijian.info/list/yongtan/ target=_blank class=infotextkey>咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”（方玉润《HRef=https://www.qijian.info/list/shijing/ target=_blank class=infotextkey>诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母而叹其生之不辰了，前面HRef=https://www.qijian.info/list/ganqing/ target=_blank class=infotextkey>感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母极无理，却有至情”（牛运震《诗志》）。

　　诗中没有具体去描写HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇的内心HRef=https://www.qijian.info/list/tongku/ target=_blank class=infotextkey>痛苦，而是着重于HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇的HRef=https://www.qijian.info/list/xinli/ target=_blank class=infotextkey>心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫无定止。同时她又很HRef=https://www.qijian.info/list/huainian/ target=_blank class=infotextkey>怀念她的HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫，仍HRef=https://www.qijian.info/list/xiwang/ target=_blank class=infotextkey>希望HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫“德音无良”；但情感上，她仍HRef=https://www.qijian.info/list/xiwang/ target=_blank class=infotextkey>希望HRef=https://www.qijian.info/list/zhangfu/ target=_blank class=infotextkey>丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的HRef=https://www.qijian.info/list/maodun/ target=_blank class=infotextkey>矛盾，又恰恰是HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇真实HRef=https://www.qijian.info/list/ganqing/ target=_blank class=infotextkey>感情的流露。因此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。延伸解析古代学者以为这是首HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇声诉HRef=https://www.qijian.info/list/youyuan2/ target=_blank class=infotextkey>幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“HRef=https://www.qijian.info/list/gongzi/ target=_blank class=infotextkey>公子州吁”弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的HRef=https://www.qijian.info/list/gongting/ target=_blank class=infotextkey>宫廷政变）的穷困诗。这种HRef=https://www.qijian.info/list/guandian/ target=_blank class=infotextkey>观点看似成立的理由是比较充分的，日月HRef=https://www.qijian.info/list/biyu/ target=_blank class=infotextkey>比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹HRef=https://www.qijian.info/list/gongting/ target=_blank class=infotextkey>宫廷剧变（卫HRef=https://www.qijian.info/list/gongzi/ target=_blank class=infotextkey>公子州吁首开弑杀犯上之HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风，挑衅姬周宗法HRef=https://www.qijian.info/list/zhidu/ target=_blank class=infotextkey>制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，HRef=https://www.qijian.info/list/aitan/ target=_blank class=infotextkey>哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，HRef=https://www.qijian.info/list/qifu/ target=_blank class=infotextkey>弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母养老送终为俗，怎可颠倒要求HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母终养自己？实际上结合周初HRef=https://www.qijian.info/list/lishi/ target=_blank class=infotextkey>历史和邶人的渊源，综合看待《国HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风.邶HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风》的低闷、HRef=https://www.qijian.info/list/youyu/ target=_blank class=infotextkey>忧郁HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风格，将这首诗同样视为殷遗HRef=https://www.qijian.info/list/huaijiu/ target=_blank class=infotextkey>怀旧的HRef=https://www.qijian.info/list/geyao/ target=_blank class=infotextkey>歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对HRef=https://www.qijian.info/list/wangguo/ target=_blank class=infotextkey>亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化的背景套入到《邶HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风.日月》篇中，则很多细节就更容易对号入座、HRef=https://www.qijian.info/list/jioshi/ target=_blank class=infotextkey>解释通畅。日月起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族HRef=https://www.qijian.info/list/wangguo/ target=_blank class=infotextkey>亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田HRef=https://www.qijian.info/list/beiju/ target=_blank class=infotextkey>悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻HRef=https://www.qijian.info/list/zishong/ target=_blank class=infotextkey>自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、“宁不我顾”……、“德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨HRef=https://www.qijian.info/list/fumu/ target=_blank class=infotextkey>父母其实完全是HRef=https://www.qijian.info/list/biyu/ target=_blank class=infotextkey>比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族HRef=https://www.qijian.info/list/qinren/ target=_blank class=infotextkey>亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章HRef=https://www.qijian.info/list/jioshi/ target=_blank class=infotextkey>解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。HRef=https://www.qijian.info/list/chuanshuo/ target=_blank class=infotextkey>传说夏后（夏朝HRef=https://www.qijian.info/list/junzhu/ target=_blank class=infotextkey>君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建HRef=https://www.qijian.info/list/zhidu/ target=_blank class=infotextkey>制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域HRef=https://www.qijian.info/list/guojia/ target=_blank class=infotextkey>国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型HRef=https://www.qijian.info/list/guojia/ target=_blank class=infotextkey>国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚HRef=https://www.qijian.info/list/zuzhi/ target=_blank class=infotextkey>组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的HRef=https://www.qijian.info/list/pengyou/ target=_blank class=infotextkey>朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学HRef=https://www.qijian.info/list/wenhua/ target=_blank class=infotextkey>文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风.日月》的创作HRef=https://www.qijian.info/list/shijian/ target=_blank class=infotextkey>时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风格与《邶HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风.柏舟》雷同也就相当HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。