招隐二首

　　HRef=https://www.qijian.info/list/chuci/ target=_blank class=infotextkey>楚辞中有淮南小HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山的《招HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士》，《文选》中有左思的《招隐》诗，题目相似，而意趣不同。《招HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士》是召唤HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士离开HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山林回到人群中来，到HRef=https://www.qijian.info/list/gongting/ target=_blank class=infotextkey>宫廷里去；而左思的《招隐》却是去招寻HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士，欲与之同隐。同题两首，这里选取第一首进行赏析。

　　左思《招隐》中的第一首，招隐，是招还，寻防HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士之意，写入HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山招还HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士，却被HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活环境所吸引，决意同隐以表现HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会HRef=https://www.qijian.info/list/heian/ target=_blank class=infotextkey>黑暗，诗人不与世俗同流合污的HRef=https://www.qijian.info/list/gaoshang/ target=_blank class=infotextkey>高尚情操。

　　第一首诗首句“杖策招HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士”，开门见HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山，点清题目。“策”，据扬雄《方言》，是树木细枝。中国人向来强调“见微知著”：纣设象筯（即箸字），比干以为奢侈之渐；五月披裘，即可知其人之不贪。折树枝为杖，则持杖者旧袍蔽屣的形象及厌弃豪华的HRef=https://www.qijian.info/list/xingge/ target=_blank class=infotextkey>性格已可见一斑。“荒涂横古今”和“岩穴无结构”两句写HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士居室及其周围的道路。既是HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士，当然就应当绝交息游，摒弃繁华。室开三径、蛙作鼓吹这些传为佳话的HRef=https://www.qijian.info/list/diangu/ target=_blank class=infotextkey>典故，“草堂”、“蓬户”这些常见的作为HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士（或寒士）居室代称的文字，便足以说明这一点。然而，作者笔下的HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士岂只是“草莱不翦”、“茅屋数椽”而已，他根本就没有房屋，而是像巢父一般的岩居穴处；他的住处周围也根本就没有道路，好像从古到今无人从这里走过（横，塞）。然则其人避世之深，可以想见。唯有HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山丘中传出的隐隐琴声，才能显示出他的存在。这几句写的是眼前近景。其中“荒涂横古今”也隐寓着与紫陌红尘的对比，“岩穴无结构”则隐与高堂华屋作比，这一点读到下文自可领悟。接下来“白云”二句写仰观，“石泉”二句写俯视。白云飘忽，去来无迹，正是HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士们最爱欣赏、最感会心的HRef=https://www.qijian.info/list/jingwu/ target=_blank class=infotextkey>景物；树木葱茏、丹HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花掩映，清泉潺潺，游鱼嬉戏，这是十分宁静、HRef=https://www.qijian.info/list/ziyou/ target=_blank class=infotextkey>自由、充满生机和HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之美的世界。庄子就是非常羡慕濠水中的鯈鱼之乐；曹孟德也是把“枕石漱流饮泉”（《秋胡行·晨上散关HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山》）看作是HRef=https://www.qijian.info/list/shenxian/ target=_blank class=infotextkey>神仙HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活。这些与喧嚣嘈杂、勾心斗角、扼杀人性的HRef=https://www.qijian.info/list/xianshi2/ target=_blank class=infotextkey>现实HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会是非常鲜明的对比。作者对HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活环境的描写，处处在在，都流露出他对HRef=https://www.qijian.info/list/xianshi2/ target=_blank class=infotextkey>现实的强烈憎恶。

　　以上六句多写所见，是HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活环境；“丘中有鸣琴”则是写所闻，写HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士的活动。HRef=https://www.qijian.info/list/danqin/ target=_blank class=infotextkey>弹琴在HRef=https://www.qijian.info/list/guren2/ target=_blank class=infotextkey>古人诗文中向来是高雅之士、尤其是HRef=https://www.qijian.info/list/yinyi/ target=_blank class=infotextkey>隐逸之士的爱好，这种例证太多，无烦列举，只须看不会HRef=https://www.qijian.info/list/danqin/ target=_blank class=infotextkey>弹琴的陶渊明也要取一张无弦琴在手上摆弄摆弄，就可知它在HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活中的地位了。而在这样一个幽静空寂的所在独坐拂弦，更可见其HRef=https://www.qijian.info/list/renqing/ target=_blank class=infotextkey>人情逸云上，非寻常HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士可比。

　　“非必丝与竹”四句续写所闻。这四句的写法与上文相比稍有HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化。上面都是直陈所见所闻而暗寓对比之意，这里却是首先提出了用作比较的对象。丝竹犹言管弦，指官僚贵族HRef=https://www.qijian.info/list/yinjiu/ target=_blank class=infotextkey>饮酒作乐时所欣赏的HRef=https://www.qijian.info/list/yinle/ target=_blank class=infotextkey>音乐。（需要说明，一般讲“丝竹”时，是指由女伎演奏的HRef=https://www.qijian.info/list/yinle/ target=_blank class=infotextkey>音乐，所以高士独自弹弄以HRef=https://www.qijian.info/list/qianhuai/ target=_blank class=infotextkey>遣怀的琴，是不包括在内的。所以刘禹锡的《陋室铭》既说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”，把琴排除在丝竹之外了。）聒耳的笙歌与HRef=https://www.qijian.info/list/shanshui/ target=_blank class=infotextkey>HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山水之音相比，前者代表的是富贵和庸俗，后者代表的却是高情雅趣。史载梁昭明太子萧统“（尝）泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐。太子不答，咏左思《招隐》诗云：‘何必丝与竹，HRef=https://www.qijian.info/list/shanshui/ target=_blank class=infotextkey>HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山水有清音。’轨惭而止”。就很可以说明这一点。啸歌则是魏晋以来名士包括HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士常常喜欢用来抒发HRef=https://www.qijian.info/list/ganqing/ target=_blank class=infotextkey>感情的一种方式。《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》说诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”；西晋的阮籍也是善啸的；《晋书·阮籍传》说他遇到过一个苏门HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山真人名叫孙登的，啸起来“声若鸾凤之音，响乎岩谷。”如此看来，啸歌和HRef=https://www.qijian.info/list/danqin/ target=_blank class=infotextkey>弹琴一样，也是高人雅士的举动。然而作者对此却不以为然。在作者看来，再动听的人为之音也无法与泉水漱石，泠然清越，HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风吹阳林，呜呜悲吟的“天籁”相比。在这四句中，前两句用的是对比手法，后两句则是衬托，更突出地强调了作者对HRef=https://www.qijian.info/list/yinju/ target=_blank class=infotextkey>隐居HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的HRef=https://www.qijian.info/list/reai/ target=_blank class=infotextkey>热爱。

　　在着力描写了HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士的居处环境之后，作者又将视线投向他的衣着HRef=https://www.qijian.info/list/shiwu/ target=_blank class=infotextkey>食物。古来写HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士衣食，多以“黄精白术”、“石髓茯苓”以见其食之稀少而精洁；“鹑衣百结”、“短褐不完”以见其衣之破旧单寒。然而作者写食只用了一句“秋菊兼餱粮”，写衣也只用了一句“幽兰间重襟”。秋菊幽兰之为物，具芳香之性，秉贞洁之姿，正是HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士HRef=https://www.qijian.info/list/renge/ target=_blank class=infotextkey>人格与形象的象征。只此一点，足盖其余。纡青拖紫、怀金佩玉，食不厌精、脍不厌细的贵族与以秋菊为食、以幽兰为佩的HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士比起来，其蠢俗不堪愈见明显了。诗至此，已写足了HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士的居行服食，不着一主观评价，已足以使人HRef=https://www.qijian.info/list/youran/ target=_blank class=infotextkey>悠然神往。于是乎诗人不由得HRef=https://www.qijian.info/list/gankai/ target=_blank class=infotextkey>感慨系之：“踌躇足力烦，聊欲投吾簪。”他也要抽去帽子上的簪子，意欲挂冠弃仕，追步HRef=https://www.qijian.info/list/yinzho/ target=_blank class=infotextkey>隐者遗迹去了。这两句是诗中唯一的直抒，但置于对HRef=https://www.qijian.info/list/yinshi/ target=_blank class=infotextkey>隐士所居的精心描绘之后，写来犹如水到渠成，略无突兀之感。而此二句亦是画龙点睛之笔，以此收势，亦使全诗显得神完气足，发人深思。

　　此诗HRef=https://www.qijian.info/list/xiejing/ target=_blank class=infotextkey>写景简淡素朴，语言亦高古峻洁，非有如诗人者之HRef=https://www.qijian.info/list/xiongjin/ target=_blank class=infotextkey>胸襟，不得出此。这就是“诗如其人”。