日出行

译文

太阳从东方升起，似从地底而来。

它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。

自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？

花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。

哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。

羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？

鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？

这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！

我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。

注释

日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。

隈：山的曲处。

元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。

“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。

四运：即春夏秋冬四时。

汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。

羲和：传说中为日神驾车的人。

鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。

大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”

溟涬：谓元气也。同科：同类。

　　汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗反其意而作。此诗并非凭空说理，而是有感于现实而发。

　　汉代HRef=https://www.qijian.info/list/yuefu/ target=_blank class=infotextkey>乐府中也有《HRef=https://www.qijian.info/list/richu/ target=_blank class=infotextkey>日出入》篇，它HRef=https://www.qijian.info/list/yongtan/ target=_blank class=infotextkey>咏叹的是太阳出入无穷，而人的HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命有限，于是HRef=https://www.qijian.info/list/huanxiang/ target=_blank class=infotextkey>幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为HRef=https://www.qijian.info/list/richu/ target=_blank class=infotextkey>日出日落、四时HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化，都是HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然规律的表现，而人是不能违背和超脱HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然规律的，只有委顺它、适应它，同HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然融为一体，这才符合天理HRef=https://www.qijian.info/list/renqing/ target=_blank class=infotextkey>人情。这种HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。

　　诗凡三换韵，作者HRef=https://www.qijian.info/list/shuqing/ target=_blank class=infotextkey>抒情HRef=https://www.qijian.info/list/yanzhi/ target=_blank class=infotextkey>言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代HRef=https://www.qijian.info/list/shenhua/ target=_blank class=infotextkey>神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。

　　中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用HRef=https://www.qijian.info/list/yuanhen/ target=_blank class=infotextkey>怨恨谁，因为根本不存在某个超HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然的“神”在那里主宰着四时的HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得HRef=https://www.qijian.info/list/sisuo/ target=_blank class=infotextkey>思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然。”回答是断然的，不是神而是HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。

　　最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对HRef=https://www.qijian.info/list/chuanshuo/ target=_blank class=infotextkey>传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是HRef=https://www.qijian.info/list/quyuan/ target=_blank class=infotextkey>屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了HRef=https://www.qijian.info/list/quyuan/ target=_blank class=infotextkey>屈原HRef=https://www.qijian.info/list/langman/ target=_blank class=infotextkey>浪漫主义的表现手法，而且比HRef=https://www.qijian.info/list/quyuan/ target=_blank class=infotextkey>屈原更富于探索的HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的HRef=https://www.qijian.info/list/taidu/ target=_blank class=infotextkey>态度应该是：顺应HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然规律，同HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐HRef=https://www.qijian.info/list/shengsi/ target=_blank class=infotextkey>生死”的境界了。

　　西方的文艺HRef=https://www.qijian.info/list/lilun/ target=_blank class=infotextkey>理论家在谈到HRef=https://www.qijian.info/list/jiji/ target=_blank class=infotextkey>积极HRef=https://www.qijian.info/list/langman/ target=_blank class=infotextkey>浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天HRef=https://www.qijian.info/list/ma/ target=_blank class=infotextkey>马、关于HRef=https://www.qijian.info/list/changjiang/ target=_blank class=infotextkey>长江HRef=https://www.qijian.info/list/huanghe/ target=_blank class=infotextkey>黄河和名HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的HRef=https://www.qijian.info/list/zhuti/ target=_blank class=infotextkey>主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天HRef=https://www.qijian.info/list/ma/ target=_blank class=infotextkey>马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天HRef=https://www.qijian.info/list/ma/ target=_blank class=infotextkey>马歌》）。诗人所写的HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“HRef=https://www.qijian.info/list/huanghe/ target=_blank class=infotextkey>黄河落天走东海，万里泻入HRef=https://www.qijian.info/list/xionghuai/ target=_blank class=infotextkey>胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《HRef=https://www.qijian.info/list/richu/ target=_blank class=infotextkey>日出入行》的最后两句中──这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的HRef=https://www.qijian.info/list/ziwo/ target=_blank class=infotextkey>自我形象。这个能与“溟涬同科”的“HRef=https://www.qijian.info/list/ziwo/ target=_blank class=infotextkey>自我”，是李白HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神力量的源泉，也是他HRef=https://www.qijian.info/list/langman/ target=_blank class=infotextkey>浪漫主义创作方法的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想HRef=https://www.qijian.info/list/jichu/ target=_blank class=infotextkey>基础。

　　李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，HRef=https://www.qijian.info/list/mengxiang/ target=_blank class=infotextkey>梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的HRef=https://www.qijian.info/list/maodun/ target=_blank class=infotextkey>矛盾HRef=https://www.qijian.info/list/xinli/ target=_blank class=infotextkey>心理。

　　这首诗，在表现手法上，把述事、HRef=https://www.qijian.info/list/shuqing/ target=_blank class=infotextkey>抒情和HRef=https://www.qijian.info/list/shuoli/ target=_blank class=infotextkey>说理结合起来，既跳开了空泛的HRef=https://www.qijian.info/list/shuqing/ target=_blank class=infotextkey>抒情，又规避了抽象的HRef=https://www.qijian.info/list/shuoli/ target=_blank class=infotextkey>说理，而是情中见理，理中HRef=https://www.qijian.info/list/yuqing/ target=_blank class=infotextkey>寓情，情理相互生发。诗中频频出现HRef=https://www.qijian.info/list/shenhua/ target=_blank class=infotextkey>神话HRef=https://www.qijian.info/list/chuanshuo/ target=_blank class=infotextkey>传说，洋溢着浓郁而热烈的HRef=https://www.qijian.info/list/langman/ target=_blank class=infotextkey>浪漫主义色彩，而诗人则在对HRef=https://www.qijian.info/list/shenhua/ target=_blank class=infotextkey>神话HRef=https://www.qijian.info/list/chuanshuo/ target=_blank class=infotextkey>传说中HRef=https://www.qijian.info/list/renshi/ target=_blank class=infotextkey>人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然”的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的HRef=https://www.qijian.info/list/zheli/ target=_blank class=infotextkey>哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。