火山今始见,突兀蒲昌东。
赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空。
不知阴阳炭,何独烧此中?
我来严冬时,山下多炎风。
人马尽汗流,孰知造化工!
经火山。唐代。岑参。 火山今始见,突兀蒲昌东。赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空。不知阴阳炭,何独烧此中?我来严冬时,山下多炎风。人马尽汗流,孰知造化工!
久已听说的火山今日才见到,它高高地矗立在蒲昌县东。
赤色的火焰烧红了胡天的云,炎热的气流蒸腾在边塞上空。
不知道由阴阳二气构成的热能,为什么独独燃烧在这座山中?
我在严冬时节里来到这里,山下仍然是一阵阵热风。
人和马都热得汗流浃背,谁能探究大自然的奥妙无穷?
火山:火焰山,在今新疆吐鲁番盆地北部。王延德《高昌行记》:“北庭北山(即火焰山),山中常有烟气涌起,而无云雾。至夕火焰若炬火,照见禽鼠皆赤。”
突兀:高耸貌。蒲昌:唐代县名,贞观十四年(640年)平高昌以其东镇城置,在今新疆鄯善。
虏云:指西北少数民族地区上空的云。
炎氛:热气;暑气。唐储光羲《行次田家隩梁作》诗:“田家俯长道,邀我避炎氛,当暑日方昼,高天无片云。”
阴阳炭:即指由阴阳二气结合的熔铸万物的原动力。语出西汉贾谊《鵩鸟赋》:“天地为炉兮,造化为之;阴阳为炭兮,万物为铜。”
炎风:热风。唐韩愈《县斋有怀》诗:“毒雾恒熏昼,炎风每烧夏。”
孰:谁。造化:自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?”
参考资料:
1、谢楚发.高适岑参诗选译.成都:巴蜀书社,1991:165-166
此诗当作于唐玄宗天宝九载(750年)岑参初次出塞经过火焰山之时。天宝八载(749年),岑参抱着建功立业的志向,离开京师长安赴安西上任,大约次年途经蒲昌(今新疆鄯善)。当时火焰山横亘眼前,烈焰飞腾,奇景壮丽,激起了这位边塞诗人的满怀豪情,因此创作了这首《经火山》。
此诗写亲眼所见的景象。起句“火HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山今始见”的一个“始”字,发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词,既勾勒出火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山巍峨高耸之貌,又描绘出火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句,气势宏大。
接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,HRef=https://www.qijian.info/list/lianxiang/ target=_blank class=infotextkey>联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山热力的漫延,形象地刻划出火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山名不虚传的威势。这种HRef=https://www.qijian.info/list/langman/ target=_blank class=infotextkey>浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的真实HRef=https://www.qijian.info/list/heshi/ target=_blank class=infotextkey>和诗人HRef=https://www.qijian.info/list/zhixiang/ target=_blank class=infotextkey>志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的HRef=https://www.qijian.info/list/yijing/ target=_blank class=infotextkey>意境。
接着,诗人在反问中发出惊叹:西汉贾谊在《鵩HRef=https://www.qijian.info/list/niao/ target=_blank class=infotextkey>鸟赋》中把HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然界万物的生成HRef=https://www.qijian.info/list/bianhua/ target=_blank class=infotextkey>变化HRef=https://www.qijian.info/list/biyu/ target=_blank class=infotextkey>比喻成金属的熔铸,岑参此处化用其意,幻化出一种新奇的HRef=https://www.qijian.info/list/yijing/ target=_blank class=infotextkey>意境:火炉之大,如天高地阔,燃料之多,集全部阴阳于一地,从而燃着了这座石HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山。意为火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山举世无双,为世上万物之佼佼者。
收尾四句:以反衬手法,再现火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山威势,一物多咏,造成连贯的气势。诗人自HRef=https://www.qijian.info/list/changan/ target=_blank class=infotextkey>长安来,一路天寒地冻,唯独HRef=https://www.qijian.info/list/biansai/ target=_blank class=infotextkey>边塞火HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山热气蒸人,人和HRef=https://www.qijian.info/list/ma/ target=_blank class=infotextkey>马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工,若不是神力造化,人力绝不能能为之。这里,诗人通过亲眼所见和亲身感受,真实地描绘出火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见,来到火焰HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山前,诗人HRef=https://www.qijian.info/list/chujingshengqing/ target=_blank class=infotextkey>触景生情,气贯长虹,更加激发了在HRef=https://www.qijian.info/list/biansai/ target=_blank class=infotextkey>边塞施展宏图的HRef=https://www.qijian.info/list/zhixiang/ target=_blank class=infotextkey>志向。
岑参(约715-770年),唐代边塞诗人,南阳人,太宗时功臣岑文本重孙,后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士,初为率府兵曹参军。后两次从军边塞,先在安西节度使高仙芝幕府掌书记;天宝末年,封常清为安西北庭节度使时,为其幕府判官。代宗时,曾官嘉州刺史(今四川乐山),世称“岑嘉州”。大历五年(770年)卒于成都。 ...
岑参。 岑参(约715-770年),唐代边塞诗人,南阳人,太宗时功臣岑文本重孙,后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士,初为率府兵曹参军。后两次从军边塞,先在安西节度使高仙芝幕府掌书记;天宝末年,封常清为安西北庭节度使时,为其幕府判官。代宗时,曾官嘉州刺史(今四川乐山),世称“岑嘉州”。大历五年(770年)卒于成都。
种葛篇。两汉。曹植。 种葛南山下。葛藟自成阴。与君初婚时。结发恩义深。欢爱在枕席。宿昔同衣衾。窃慕棠棣篇。好乐和瑟琴。行年将晚暮。佳人怀异心。恩纪旷不接。我情遂抑沉。出门当何顾。徘徊步北林。下有交颈兽。仰有双栖禽。攀枝长叹息。泪下沾罗襟。良马知我悲。延颈对我吟。昔为同池鱼。今为商与参。往古皆欢遇。我独困于今。弃置委天命。悠悠安可任。
舟次清口 其一。宋代。黄裳。 海岱东西六转春,投閒休说去思人。此方缘尽回头处,别有仙源可出尘。
劝农二首奉呈同官诸丈 其一。。陈淳祖。 劝农事云毕,晴日足登山。山高翠微上,坐见人境閒。天目有修眉,洞庭无狂澜。田畴井画见,布谷行相关。村村自花柳,流水春风颜。周行抚泉石,碧匣开潺湲。尚想读书声,犹在松树间。此事已难会,沂水何时还。朗吟苏仙语,明月下前湾。
奉和乐道。宋代。韩维。 昔闻有客荐扬雄,清世文章又见公。奏赋独高天下士,辞荣远继古人风。怀贤不啻三秋久,置酒须期十日中。幸有红芳妆点在,可无多愧白头翁。