移居二首

　　这组诗写于公元410年（晋安帝义熙六年），当时作者46岁。公元408年（义熙四年）六月，陶渊明隐居上京的旧宅失火，暂时以船为家。两年后移居浔阳南里（今江西九江城外）之南村村舍。《移居二首》当是移居后不久所作。

　　其一

　　第一首写移居求友的初衷，邻里HRef=https://www.qijian.info/list/guowang/ target=_blank class=infotextkey>过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。

　　前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯HRef=https://www.qijian.info/list/wangshi/ target=_blank class=infotextkey>往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。HRef=https://www.qijian.info/list/guren2/ target=_blank class=infotextkey>古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就HRef=https://www.qijian.info/list/xiangwang/ target=_blank class=infotextkey>向往南村，卜宅不为HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的HRef=https://www.qijian.info/list/xinqing/ target=_blank class=infotextkey>心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活在“真HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，HRef=https://www.qijian.info/list/guiyin/ target=_blank class=infotextkey>归隐HRef=https://www.qijian.info/list/tianyuan/ target=_blank class=infotextkey>田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在HRef=https://www.qijian.info/list/renge/ target=_blank class=infotextkey>人格的表现。

　　中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的HRef=https://www.qijian.info/list/yuanwang/ target=_blank class=infotextkey>愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好HRef=https://www.qijian.info/list/pengyou/ target=_blank class=infotextkey>朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人HRef=https://www.qijian.info/list/kuangda/ target=_blank class=infotextkey>旷达不群的HRef=https://www.qijian.info/list/xiongjin/ target=_blank class=infotextkey>胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神境界。孔子打算到东方少数HRef=https://www.qijian.info/list/minzu/ target=_blank class=infotextkey>民族地区居住，有人对他说：那HRef=https://www.qijian.info/list/difang/ target=_blank class=infotextkey>地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风所破，HRef=https://www.qijian.info/list/chouku/ target=_blank class=infotextkey>愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风所破歌》）推己及人，表现出HRef=https://www.qijian.info/list/youguo/ target=_blank class=infotextkey>忧国HRef=https://www.qijian.info/list/youmin/ target=_blank class=infotextkey>忧民的崇高HRef=https://www.qijian.info/list/qinghuai/ target=_blank class=infotextkey>情怀。刘禹锡为陋室作铭：“HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。

　　最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（411年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里，薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。诗中所说的HRef=https://www.qijian.info/list/youren/ target=_blank class=infotextkey>友人，多是HRef=https://www.qijian.info/list/dushu/ target=_blank class=infotextkey>读书人，交谈的内容HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然不同于和HRef=https://www.qijian.info/list/nongmin/ target=_blank class=infotextkey>农民“相见无杂言，但道桑麻长”限于HRef=https://www.qijian.info/list/nongshi/ target=_blank class=infotextkey>农事（见《归园田居》），而带着HRef=https://www.qijian.info/list/dushu/ target=_blank class=infotextkey>读书人的特点和爱好。他们一起HRef=https://www.qijian.info/list/huiyi/ target=_blank class=infotextkey>回忆HRef=https://www.qijian.info/list/wangshi/ target=_blank class=infotextkey>往事，无拘无束，毫无保留地交心，他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，HRef=https://www.qijian.info/list/zhuiqiu/ target=_blank class=infotextkey>追求HRef=https://www.qijian.info/list/jingshen/ target=_blank class=infotextkey>精神上的交流。诗人创作《移居二首》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样，《移居二首》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人HRef=https://www.qijian.info/list/yane/ target=_blank class=infotextkey>厌恶HRef=https://www.qijian.info/list/heian/ target=_blank class=infotextkey>黑暗污浊的HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生。在对HRef=https://www.qijian.info/list/nongcun/ target=_blank class=infotextkey>农村HRef=https://www.qijian.info/list/tianyuan/ target=_blank class=infotextkey>田园、HRef=https://www.qijian.info/list/qinren/ target=_blank class=infotextkey>亲人HRef=https://www.qijian.info/list/pengyou/ target=_blank class=infotextkey>朋友的真挚爱恋中，他找到了HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活的快乐，HRef=https://www.qijian.info/list/shengming/ target=_blank class=infotextkey>生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又HRef=https://www.qijian.info/list/reai/ target=_blank class=infotextkey>热爱HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生，恋念HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先来自对HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生与HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然的诗意般的HRef=https://www.qijian.info/list/reai/ target=_blank class=infotextkey>热爱和把握。

　　陶渊明HRef=https://www.qijian.info/list/tianyuan/ target=_blank class=infotextkey>田园诗的HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风格向来以朴素平淡、HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然真率见称。这种独特的HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风格，正是诗人质性HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里HRef=https://www.qijian.info/list/youyi/ target=_blank class=infotextkey>友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的HRef=https://www.qijian.info/list/zhuti/ target=_blank class=infotextkey>主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活，是要经过长期的HRef=https://www.qijian.info/list/sixiang2/ target=_blank class=infotextkey>思想斗争和HRef=https://www.qijian.info/list/tongku/ target=_blank class=infotextkey>痛苦的HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生体验，才能对HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活中一些困惑不解的HRef=https://www.qijian.info/list/maodun/ target=_blank class=infotextkey>矛盾，也许会在HRef=https://www.qijian.info/list/ganwu/ target=_blank class=infotextkey>感悟诗意的同时豁然开朗，得到HRef=https://www.qijian.info/list/jioshi/ target=_blank class=infotextkey>解释，以坦然HRef=https://www.qijian.info/list/kuangda/ target=_blank class=infotextkey>旷达的HRef=https://www.qijian.info/list/xionghuai/ target=_blank class=infotextkey>胸怀面对万HRef=https://www.qijian.info/list/hua/ target=_blank class=infotextkey>花筒般的HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。

　　其二

　　前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率HRef=https://www.qijian.info/list/kuangda/ target=_blank class=infotextkey>旷达的情意中化入渊深朴茂的HRef=https://www.qijian.info/list/zheli/ target=_blank class=infotextkey>哲理，从HRef=https://www.qijian.info/list/tianyuan/ target=_blank class=infotextkey>田园耕凿的忧勤里讨出HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生天然的乐趣。读陶诗《移居二首》其二，即可知此意。

　　全诗以自在之笔写自得之乐，将日常HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，HRef=https://www.qijian.info/list/denggao/ target=_blank class=infotextkey>登高赋新诗”，暗承第一首HRef=https://www.qijian.info/list/jiewei/ target=_blank class=infotextkey>结尾“奇文共欣赏，疑义相与析”而来，篇断意连，接得巧妙HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然。此处以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”（谢榛《四溟诗话》），而是一年HRef=https://www.qijian.info/list/siji/ target=_blank class=infotextkey>四季HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活中常有的乐趣。每遇HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风和日丽的HRef=https://www.qijian.info/list/chuntian/ target=_blank class=infotextkey>春天或天高云淡的HRef=https://www.qijian.info/list/qiuri/ target=_blank class=infotextkey>秋日，HRef=https://www.qijian.info/list/denggao/ target=_blank class=infotextkey>登高赋诗，一快HRef=https://www.qijian.info/list/xiongjin/ target=_blank class=infotextkey>胸襟，历来为文人引为HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风雅胜事。对陶渊明来说，在柴桑火灾之后，新迁南村，有此登临胜地，更觉欣慰自得。HRef=https://www.qijian.info/list/denggao/ target=_blank class=infotextkey>登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日，春种秋获，正是大忙季节，忙里偷闲，HRef=https://www.qijian.info/list/denggao/ target=_blank class=infotextkey>登高赋诗，个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划HRef=https://www.qijian.info/list/jingwu/ target=_blank class=infotextkey>景物，而HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风光之清靡高爽，足堪玩赏，诗人之神情超旷，也如在眼前。

　　移居南村除有HRef=https://www.qijian.info/list/denggao/ target=_blank class=infotextkey>登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会HRef=https://www.qijian.info/list/yaoqing/ target=_blank class=infotextkey>邀请的虚礼，HRef=https://www.qijian.info/list/taidu/ target=_blank class=infotextkey>态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。

　　当然，人们也不是终日HRef=https://www.qijian.info/list/yinjiu/ target=_blank class=infotextkey>饮酒游乐，平时各自忙于农务，有闲时聚在一起才觉得兴味无穷：“农务各自归，闲暇辄HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思。HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思辄披衣，言笑无厌时。”有酒便互相招饮，有事则各自归去，在这个小小的南村，人与人的关系非常实在，非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作，但又与上句HRef=https://www.qijian.info/list/yinjiu/ target=_blank class=infotextkey>饮酒之事字面相连，句意相属，给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样，利用句子之间若有若无的连贯，从HRef=https://www.qijian.info/list/shijian/ target=_blank class=infotextkey>时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面，轻巧自如地将日常HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事，又引出下句HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思之情。忙时归去，闲时HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思，HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思复又聚首，似与过门相呼意义重复，造成一个回环，“HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思则披衣”又有意用HRef=https://www.qijian.info/list/minge/ target=_blank class=infotextkey>民歌常见的顶针格，强调了这一重复，使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见，如《苏武诗》、《HRef=https://www.qijian.info/list/gushishijiushou/ target=_blank class=infotextkey>古诗十九首·西北有高楼》、《HRef=https://www.qijian.info/list/gushishijiushou/ target=_blank class=infotextkey>古诗十九首·行行重行行》等，多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠，而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵，正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是HRef=https://www.qijian.info/list/jiandan/ target=_blank class=infotextkey>简单的重复，而是诗意的深化。过门招饮，仅见其情意的真率，闲时HRef=https://www.qijian.info/list/xiangsi/ target=_blank class=infotextkey>相思，才见其HRef=https://www.qijian.info/list/youqing/ target=_blank class=infotextkey>友情的深挚。披衣而起，可见即使已经睡下，也无碍于随时相招，相见之后，谈笑起来没完没了，又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制，那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的HRef=https://www.qijian.info/list/xiangju/ target=_blank class=infotextkey>相聚在HRef=https://www.qijian.info/list/shijian/ target=_blank class=infotextkey>时间上也不受俗态的拘束。所以，将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至，也就将摒绝虚伪和矫饰的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮，再引出“此理将不胜，无为忽去兹”的HRef=https://www.qijian.info/list/gantan/ target=_blank class=infotextkey>感叹，便极其HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然了。这两句扣住移居的题目，写出在此久居的HRef=https://www.qijian.info/list/yuanwang/ target=_blank class=infotextkey>愿望，也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”，而说“此理”，是因为乐中有理，由任情适意的乐趣中悟出了任HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然的HRef=https://www.qijian.info/list/shenghuo/ target=_blank class=infotextkey>生活HRef=https://www.qijian.info/list/zheli/ target=_blank class=infotextkey>哲理比一切都高。从表面上看，这种快然自足的乐趣所体现的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”似乎也可以用来HRef=https://www.qijian.info/list/jioshi/ target=_blank class=infotextkey>解释陶渊明《移居二首》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐，其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵，HRef=https://www.qijian.info/list/shehui/ target=_blank class=infotextkey>社会地位优越，每日服食养生，清谈玄理，宴集HRef=https://www.qijian.info/list/juhui/ target=_blank class=infotextkey>聚会所相与之人，都是贵族世家，一时名流；游HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山玩水所暂得之乐，亦不过是无所事事，自命HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风雅；他们所寄托的玄理，虽似高深莫测，其实只是空虚放浪的寄生HRef=https://www.qijian.info/list/zhexue/ target=_blank class=infotextkey>哲学而已。陶渊明的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然观虽然仍以玄学为外壳，但他的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网，将HRef=https://www.qijian.info/list/tianyuan/ target=_blank class=infotextkey>田园当作返朴归真的乐土；他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里；他所寄托的玄理，朴实明快，是他在亲自参加HRef=https://www.qijian.info/list/nongye/ target=_blank class=infotextkey>农业HRef=https://www.qijian.info/list/laodong/ target=_blank class=infotextkey>劳动之后悟出的HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生真谛。所以，此诗末二句“忽跟农务，以衣食当勤力耕收住，盖第耽相乐，本易务荒，乐何能久，以此自警，意始周匝无弊，而用笔则矫变异常”（张玉谷《古诗赏析》）。HRef=https://www.qijian.info/list/jiewei/ target=_blank class=infotextkey>结尾点明HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之乐的根源在于勤力躬耕，这是陶渊明HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然观的核心。“HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）诗人认为HRef=https://www.qijian.info/list/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生只有以生产HRef=https://www.qijian.info/list/laodong/ target=_blank class=infotextkey>劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理——HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之道。这种主张力耕的“HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然无为论”是针锋相对的，它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观HRef=https://www.qijian.info/list/pipan/ target=_blank class=infotextkey>批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端，以勤收尾，中间又穿插以农务，虽是以写乐为主，而终以勘为根本，章法与诗意相得益彰，但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事，以任情适意的HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然之乐贯串一气，言情切事，若离若合，起落无迹，断续无端，文气畅达自如而用意宛转深厚，所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

　　由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄HRef=https://www.qijian.info/list/feng/ target=_blank class=infotextkey>风大炽，一般诗人都能谈理。HRef=https://www.qijian.info/list/shanshui/ target=_blank class=infotextkey>HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山水诗中的谈玄HRef=https://www.qijian.info/list/shuoli/ target=_blank class=infotextkey>说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明HRef=https://www.qijian.info/list/tianyuan/ target=_blank class=infotextkey>田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的HRef=https://www.qijian.info/list/shanshui/ target=_blank class=infotextkey>HRef=https://www.qijian.info/list/shan/ target=_blank class=infotextkey>山水诗多以HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容HRef=https://www.qijian.info/list/ziran/ target=_blank class=infotextkey>自然的境界，为后人树立了很高的HRef=https://www.qijian.info/list/yishu/ target=_blank class=infotextkey>艺术标准。